張仲景(公元150-219年)，名機，字仲景，古代偉大的醫學家。東漢南陽郡人，河南南陽是醫圣張仲景的故里。據史料記載，仲景少年時“學醫于同郡張伯祖，盡得其傳”。相傳漢獻帝初，張仲景被舉孝廉，建安年間官居長沙太守。著《傷寒雜病論》16卷，約成書于三世紀初(200-210年)，是世界上***部經驗總結性的臨床醫學著作。熔理法方藥為一體，開辯證論治之先河，創中醫醫臨床醫學之體。自唐代以來，仲景學說傳播于世界各地，在***醫學界享有崇高聲譽，日本、朝鮮等國人民稱他為醫學“先師”，祖國人民則稱之為“醫圣”。有“醫門之仲景，儒門之孔子也”之說法。
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醫圣張仲景的醫學著作《傷寒雜病論》
張仲景根據自己多年辯證論治的經驗寫成一部書，叫《傷寒雜病論》，共十六卷 。《傷寒雜病論》系統總結了漢朝以前的醫學理論和臨證經驗，是我國***部臨床治療學方面的巨著，記載了對疾病的各種治療原則和治療原則和治療各種傳染病和雜病的方法，奠定了中醫治療學的基礎。該書把病癥分成若干條目，每條先介紹臨床表現，然后根據辯證分析，定為某種病癥，最后根據病癥提出治法與方藥。為中醫辯證論治建立了較為系統的理論體系，成為歷代醫家辯證論治的楷模。他所確立的“辯證論治”原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的傳統醫學***特色而自立于世界醫學之林。 并與《黃帝內經》一起，共同奠定了中醫學的理論體系，使中醫成為一門完整的科學，清代的《醫宗金鑒》評價該書：“古經皆有法無方，自此始有法有方，......誠醫門之圣書?！?/span>
在流傳過程中，有所散失，唐宋以后，被分編為《傷寒論》和《金匱要略》，兩書與《黃帝內經》、《神農本草經》并稱為“中醫四大經典”，張仲景一人就占了兩部，在我國醫學發展史上影響***的著作中占有特殊地位?，F在仍然是中西醫學習研究中醫理論和臨床治療的重要典籍。一千七百多年來，這兩部著作不但為中國歷代醫家所推崇，而且自隋唐以后，張仲景的著作和學說遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉朝到現在，中外學者整理、注釋、研究，發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家，留下了近千種專著、專論，這在世界史上亦屬罕見。
張仲景一生的著作十分豐富，可惜大部分都已失傳了，只留下《傷寒論》和《金匱要略》。張仲景是中醫臨床醫學的奠基人，為了紀念張仲景對醫學的貢獻，被后世尊稱為“醫圣”。他所撰寫的《傷寒雜病論》及其辯證論治思想，在今天的臨床實踐方面方具有廣泛的指導意義，張仲景的學術思想和寶貴的臨床經驗已經成了全人類的共同財富。
仲景故事——祛寒嬌耳湯
據說張仲景在長沙做官，在告老還鄉退休的時候，正趕上那年冬天，寒風刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心里很難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經聞名天下，所以很多人上門求醫。張仲景有求必應，整天都很忙碌，可雖然上門求醫的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經過研究，他研制了一個可以御寒的食療方子，叫“祛寒嬌耳湯”。
他叫徒弟在南陽東關的一個空地搭了個棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒嬌耳湯”。
張仲景讓徒弟給每個窮人一碗湯，2個“嬌耳”，人們吃了“嬌耳”，喝了湯，渾身發暖，兩耳生熱，再也沒人把耳朵凍傷了。
當初張仲景在長沙任職的時候，就在平時經常為老百姓看病，很受群眾的愛戴。退休以后，長沙的百姓每年都派代表到家鄉去看望。
俗話說，醫生難治自己的病。張仲景也是人，不是神。
有一年，張仲景病了，他自己也知道，生命的燈油就要燒干了。
長沙來看望他的人說，長沙有一個風水很好的地方，想讓張仲景***之后在那里安身，可南陽的人不干了，雙方就爭吵起來。
張仲景說：吃過長沙水，不忘長沙父老情；生于南陽地，不忘家鄉養育恩。我死以后，你們就抬著我的棺材從南陽往長沙走，靈繩在什么地方斷了，就把我埋葬在哪里好了。
在那一年的冬天，張仲景駕鶴西去了。壽終的那天正好是冬至。
當送葬的隊伍走到當年張仲景為大家舍“祛寒嬌耳湯”的地方的時候，棺繩忽然斷了。
大家按照張仲景的囑托，就地打墓、下棺、填墳。兩地的百姓你一挑、我一擔，川流不息，把張仲景的墳壘得大大的，還在墳前為他修了一座廟，這就是現在的醫圣祠。
張仲景是在冬至這天去世的，又是在冬至這天為大家舍“祛寒嬌耳湯”的，為了紀念他，從此大家在冬至這天都要包一頓餃子吃，并且都說，冬至這天吃了餃子，冬天耳朵就不會凍了。
